盛夏之际，溽暑难挨。可巧就接到了《精品购物指南》商晓晨的电话：纪老师，跟我们到内蒙去玩吧，那儿凉快，正蓝旗赏花，体验蒙文化。
随后，商晓晨责成此项活动的领队徐红与我联系。很快，一封电子邮件发过来，我这才明白，这是由《精品购物指南》报社和内蒙正蓝旗联合主办的自驾汽车旅游活动，面向全市车友。我和中国摄影家协会等10多个人则是被特邀的，主要任务是向正蓝旗提供精美照片N张。
我喜欢旅游，旅游中又酷爱摄影。真是一桩美事儿。我欣然回复——谢谢关照，非常高兴与你们同行。
与晓晨相识，其实只是唐山活动中的一面之交，以他自谦的话说：“早拜读过您的文章，唐山之行能见到您本人是我最大的收获”。我有点“受尊若惊”，不敢怠慢，马上回以友好之言。一来二去，我们成了朋友，可谓缘分。
言归正传，正蓝旗在哪儿？翻出地图一查，位于北京正北方向，系内蒙古自治区锡林郭勒盟所辖诸多“旗”之一。盟之旗，省之县也。
沿着当年忽必烈的御道进发
7月13日下午，在北京八达岭野生动物园停车场，近百辆汽车从京城的四面八方汇集到这里，声势浩大。车友们或带着家人，或携着配偶，或领着女友，面对即将出发前往内蒙的长途跋涉，兴奋之情溢于言表。大家纷纷忙碌着，给自己的爱车贴上本次活动统一的特制车标。
出发前举行了简捷的发车仪式，约3点半，近百辆车分成A、B、C三个车队，浩浩荡荡地出发了。我等一行乘坐一辆中巴，随队而行。车队进入八达岭高速转道京张高速，从康庄驶出，顺241国道行驶，经怀来、沙城、大海陀、赤城、云州、独石口、小厂、沽源（平定堡镇）等地，伴着电闪雷鸣和阵雨，于当晚10点半左右顺利抵达正蓝旗上都镇。晚宴之时，蒙族同胞演出了精彩的歌舞。
有同仁考证过，车队走的这条路，正是当年忽必烈从北京的元大都前往正蓝旗的皇家御用通道。
研究生敏杰担当导游
为避开人满为患的高峰时段，翌日清晨我们早早起床，匆匆早餐后，就上了大巴，在正蓝旗旅游局的一女工作人员带领下，直驶金莲川。她矮胖矮胖的，一身粉红色蒙古族服饰紧紧地裹在身上，显得臃肿不堪。我们喊她导游，她一笑两酒窝：“我不是导游，我是负责接待大家的，我叫敏杰。”说着，她就开始介绍此行的景点。她说，元上都是元朝开国皇帝忽必烈继承蒙古汗位时确定的首都，后来元朝定都北京后，开始实行“两都制”，北京称元大都，这里的元上都就作为陪都，又称夏都，皇帝每每盛夏之际来此避暑。
听敏杰讲话，声音洪亮，咬字清晰，底气十足。虽然人不漂亮，但她性格开朗，对大家的问题有问必答，很快就跟大家熟悉了。因我坐在车前，与她多聊了几句，不问不知道，一问令人刮目相看——她还是中国民族大学的在读研究生呢！
原来，她家在内蒙古呼和浩特市，父母都是知识分子，良好的家庭教育给她的学业铺上了一条金色的路程，2000年高考时，她荣登中国少数民族的顶级学府——中国民族大学。4年后的2004年，她毕业了，立志回到内蒙古干一番事业。中国的内蒙古之大，从西边的阿拉善盟到东北方向的呼伦贝尔盟，横贯祖国的北部边疆，具体选择什么地方做为自己的工作之地呢？
一个偶然的机会，她来到正蓝旗，发现这里有跃马扬鞭的祖先，有深厚的历史文化底蕴，有原始而浪漫的草原——这方热土不就是她曾梦想的“将来”吗？她深深地爱上了这里的一草一木。自然，正蓝旗也非常欢迎她。当她正准备当一名人民教师的时候，正蓝旗旅游局得悉她这个人才，马上辗转将她调至旅游局。正蓝旗是片美丽而神秘的土地，厚重的历史文化，源远流长的民族风俗，都是旅游业必修的学问。敏杰感到自己大学的知识不够用了，遂又刻苦努力，考上了中国民族大学“民俗学”的研究生专业。我们此行来到金莲川之际，正赶上敏杰暑期休假回单位，巧了，她遂热情地担当起接待我们的任务。
如见地涌金莲花
说是到“金莲川”赏花，怎么一下车就面对“元上都遗址”的石门楼？敏杰说，遗址就在金莲川。
揣着一丝神秘迈入石门，沿着一条观光道前行，两侧都是一望无际的草原，夺目的金莲花星罗棋布，粲然其中，且似一个大民族，与其它许多如似少数民族的未名小花和谐共存，呈现出五彩缤纷、绚丽斑斓的风景。有诗为证：“忽闻携樽命真赏，如见地涌金莲花。况兹危亭跨高爽，极目四顾穷天涯。”
我们一行摄影者见景生情，叹为观止，纷纷步下观光道，小心翼翼地踮步入花丛，从不同角度开始拍摄起来。曾读清朝诗人胡会恩咏金莲花的诗：“仙葩生朔漠，当暑发其英，色映金沙丽，香芬玉井清，倚风无俗艳，含露有新荣，试植天池侧，芙蕖敢擅名。”
当时只觉诗美，未必花美。且质疑：难道金莲花能比天宫瑶池边的芙蓉吗？ 如今近距离观看，才印证了胡会恩咏金莲花的贴切——金黄的金莲花七瓣环绕其心，真个“色映金沙丽，香芬玉井清”，用词精确、形容到位。微风一吹，高低错落的金莲花即刻随风而舞，其身袅袅婷婷、婀娜多姿，可谓“试植天池侧，芙蕖敢擅名”矣！
“尧天舜日”、“争看世界”、“卿卿我我”、“相夫教子”、“后宫佳丽”……拍摄中，我切换着角度，金莲花那一个个拟人化的名字已砰然跳上脑际。
茫茫草原上，除了金莲花，还有名目繁多的小花竞相开放，但见观光道上早已排列展板，对每一个品种图文并茂地介绍：马蔺、毛水苏、绶草、西伯利亚蓼、高二裂委陵、披针叶黄华、毛茛、小黄花菜、狼毒、粉报春、小白果刺、干支梅、蒙古石竹、硬皮葱、紫苜蓿、线棘豆、老鹳草……
引人注目的十三敖包
在忘情地拍摄中，呈“一”字形排列的圆坛形建筑悄然闯进了我的视线。放眼望去，只见中间的圆坛最大，其两侧小圆坛各计6个，相加总数13个。每个圆坛上都插有树枝和幡杆，并置放着哈达。一根长长的绳索缠着彩带，依次连接在13根幡杆的杆头上。阵风吹过，彩带飘飘，点缀在花海中，别有一番趣味。
这是敖包,在我走南闯北的经历中并不陌生。但这种十几个连成一体的敖包有什么特殊意义呢？
“敖包”的概念，我曾经模糊过。当我明白之后，随意问过一位知识面尚可的女士，她毫不犹豫地答道：就是男女谈情说爱的地方呗！
没错，很多人都是从歌曲《敖包相会》知道“敖包”的，但“敖包”的全部意义并非如此简单。
据查，“敖包”是蒙古语译音，通俗的解释就是用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是蒙古人民最常见的祭祀活动。在祭活动中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。而它的初始意义，研究的学者则认为就是路标，是人们为了在茫茫的草原上辨方向、求生存的智慧之举。
随着社会的发展，敖包作为一种文化现象，越积淀越深厚，越流传越久远，敖包作为路标的作用日渐淡去，而演变成为一种祭祀、纪念活动，人们可以开怀畅饮，青年男女可以借机约会，对它许心愿，祈求幸福，歌曲《敖包相会》，应是在这种环境中孕育出来的。现代蒙族人祭祀敖包，实质上就是祭祀神灵赐福消灾习俗的传承。而对千千万万的旅游者来说，“敖包”又彰显出旅游文化的色彩。
正在伫立思忖，导游来到跟前。她介绍说，这是13敖包。她说，喇嘛教传入蒙古地区后，利用敖包的形式，增添了很多佛教色彩，敖包本身也由过去的单一个体变成了具有多个建筑的群体,眼前的13敖包就是最典型的。中央的大敖包象征着须弥山（须弥山是古印度神话中的名山,在佛经中也称“曼陀罗”），其余12个小敖包被称为士卒敖包。
我默默地聆听着导游的讲解，感到“敖包”链接的文化层面很广很广，极深极深……
荡然无存的元上都“历史”
走进“元上都遗址”的大门，半天不见“遗址”，举目四望，茫然不见。工作人员说，一直往前走到头，就是元上都的城门遗址。
怀着好奇，急速而行。
“这就是遗址？”到了跟前，我大失所望。如似一堵豁口的河堤，裸露着“修旧如旧”的城砖痕迹，豁口下立着一块石碑，上面赫然刻着：“全国重点文物保护单位元上都遗址”，落款：“中华人民共和国国务院 一九八八年元月三十日公布”。
我之失望，并非信不信的问题，而是全然不见“历史”。
有报道说，元上都遗址是我国草原城市遗址中规模最大、级别最高、保存最完好的一座城市遗址。站在豁口的城墙上，依稀可以辨认出房屋当年的格局。上都城分为外城、内城、宫城三重，其中宫城是整个建筑的重中之重，是皇帝和后妃们夏季避暑时的居住之地。内城和外城则是官吏们的居住地。
可谓诱人的描述。然而，我登上制高点，引颈四顾，却无论如何也看不出那“依稀可辨”的当年“元上都”的风貌。
倍感失望之际，想起罗马街头所见。在一大片开阔的洼地上，举目皆是断壁残垣，倒塌的精美石柱，大大小小的碎块，兀自荒凉而又自豪地“称霸”在现代城市中。在那里，有许许多多建于公元一二世纪的建筑残骸。还有那象征古罗马帝国的椭圆形古斗兽场，外墙虽然残缺不全，满目沧桑，如似镂空的圆形城堡，但那风骨还在的一排排雕柱，那风韵犹存的一扇扇拱门，却依然不减其恢宏的气势，令人叹为观止……那种感觉，如似置身历史中。
是的，圆明园的残垣断壁也保存了“历史”，但那是列强的入侵所为！古罗马市场依稀可见的则是当年罗马城的兴盛与辉煌。
相比之下，我们为之自豪的“元上都”，当年是何等的兴旺与强大呀，史学家称誉它可与意大利古城庞贝（古罗马城市，始建于公元前6世纪，公元79年毁于火山大爆发，1748年起考古发掘持续至今，完美地再现了当年城市的风貌）媲美，但在“元上都遗址”，我们又看到了什么呢？
是成吉思汗，还是忽必烈？
在我们下榻的“元上都夏宫大酒店”正前方，是当地修建的颇具历史文化韵味的广场。
翌日晨起，5、6点钟，大家还在梦乡之时，我跨上摄影包，悄然步出酒店。
我身穿一件体恤衫，外套一件运动服，还颇感深秋似的凉爽。而此时的北京，只要一推开家门，闷热的气息就会笼罩全身。此地夏都，可谓名副其实。
酒店广场和文化广场只有一路相隔，所以我一穿过马路，就已然踏进了文化广场的区域。两侧均匀排列的图腾柱如似“迎客道”，我依道淡然而行，惬意地呼吸着凉爽的空气，昂首瞭望着恢宏的广场。随着我一步步前行，一尊瞩目的雕像逐渐由小而大。
终于看清楚，雕像是建在一个形似小广场的城池正中。城池四壁是以汉白玉雕刻的壁画和说明的文字，从军事、商业、贸易、天文、印刷、纺织，到社会生活，全方位地展现了元朝的物阜民丰和繁荣富强。
池中雕像，应该是元朝的一代帝王，坐骑上的英姿，虽然威武壮观，但猛地一看，却有似曾相识之感——令我想起圣彼得堡街头彼得大帝的雕像，令我想起凡尔赛宫广场上路易十四的雕像。借鉴有余，创新不足——我伫立良久，心中对这尊雕像作者的思路不乏微词。
那么，雕像上的人物造型，是成吉思汗呢，还是忽必烈？
成吉思汗,“一代天骄”啊，毛泽东将他与秦皇汉武、唐宗宋祖相提并论。外国诸多学者则将成吉思汗与亚历山大、恺撒、拿破仑相比，认为成吉思汗不仅是蒙古民族的英雄，而且是世界古今的盖世之雄，甚至称成吉思汗为“全人类的皇帝”。
1260年3月，成吉思汗之孙忽必烈，在此登上皇帝之位，是为元世祖，并在此建立闻名于世的元上都。1264年5月，忽必烈又在北京建立元大都，并确立了两都巡行制度。
两代帝王，均以功勋卓著称世。故雕像令人费解：是忽必烈，还是成吉思汗？
回到酒店，请教店方，才明了雕像乃忽必烈也。再看酒店环厅壁上的展板，从元世祖忽必烈始，到元成宗、元武宗、天顺帝、元文宗等，一一介绍，惟独不见元朝的开国皇帝、元太祖成吉思汗的片文只字。
在此建立都城的元世祖忽必烈固然值得纪念，但在蒙文化的宣传上，作为完整的历史，元太祖成吉思汗是否也应占有一席之地呢？
乌和尔沁敖包的野景
第三天清晨，我们一路颠簸着到了乌和尔沁敖包林场。
敏杰介绍说，乌和尔沁敖包林场主峰海拔1674米，其上有硕大的敖包，此山元朝时被封为万寿山，是忽必烈祭祀天地的圣地。乌和尔沁敖包林场可以说是整个内蒙古地貌的一个浓缩，这里囊括了山地、林地、沙地、草原、湖泊湿地等地貌特征。山谷中还有多处小溪和水泡子，林中不乏狍子、黄羊、狐狸、野兔、山鸡等。但林场已被当地政府定为原生态保护区，严格限制放牧和从事农业耕种以及打猎等活动。
下车之后，我们钻进林间，所到之地，杂草丛生，野花遍地，水洼点缀 。与其说是林场，不如说是原生态的野地。这里的金莲花更是奇姿仙态、诱人驻足。遍野的干枝梅也竞相怒放，惹的同行的姑娘们不忍离步。她们说，干支梅是保鲜的野花，不像其它娇嫩的花朵，采摘下来过不了几个时辰就蔫头耷脑。干支梅则能永远保持原样，摆放家中，看似假花，实为“真命天子”。哦，怪不得她们流连忘返呢。我灵机一动，赶紧抢一镜头：近景用微距拍干支梅，清晰无比；远景摄那妆扮入时的姑娘们，朦胧可见；题为：“笑问客从哪里来？”
踏着没膝的深草，在蜜蜂、蝴蝶的飞舞中漫步，忽见一蔟亮闪闪的黄花，甚夺人眼目。我正凝视，敏杰跟上来说，这是野罂粟。喔？我一愣，旋即蹲下来，专注地拍了两张特写。人人知晓罂粟之毒，而其花之美谁又目睹？罂粟害人，其花何罪？怜香惜玉之际，此照之题也赫然跳出：“野罂粟的苦衷”……
沼泽地中险遭不测
在乌和尔沁敖包林场，开始还仨一伙五一堆的搭伴而行，后来因各人审美的情趣不同、拍照的视角不同而各行其道。我也因过于专注而形单影只。诺大的林场，失散后哪觅人影儿？索性，信马由缰，自由自在地徜徉起来。走着走着，脚感绵软，低头一看，草地阴湿。蓦地，我激灵了一下！我想起红军过草地陷入泥中而被吞没的故事；还有，一位法官朋友也与我讲过他在南方旅游时的遭遇——陷入泥中，本能地挣扎几下，却越陷越深，眼看已陷到胸部，所幸众人及时发现，紧急抢救，才捡了一条命。想到这里，我劫步了。前面风景再美，也不能拿生命当儿戏。我好自为之，转道缓步而退。一看手机，也到集合时间了。
万没想到的是，还真有同行者遭遇了一劫。
当大家赶回集合地的时候，只见摄影家S身穿的裤子全都湿漉漉的。有人说，他在水洼子前的沼泽地遇险了。我一惊，真为他后怕。可S的裤子上怎么没泥呢？
后来，我才知道，当时他只顾专心拍照了，看哪儿风景美就往哪儿趟，眼看那水洼子静如镜，映出的蓝天白云野花绝美，就全然不顾脚下，谁知一脚踩下去竟跋不出来了，且越陷越深。糟！他意识到遇到危险了。冷静中他摸到身旁一块硬地，遂手脚并用，悠着劲儿，慢慢拔出了陷入泥中之腿——万幸脱险！拖着泥腿，走出沼泽地，用清水好一阵冲洗！
通向“小扎格斯台”之路
离开乌和尔沁敖包林场，我们换乘了一辆当地的中巴，又驶向“小扎格斯台”。换车的原由据说是外地司机道路不熟，且路途极难行驶。我们不以为然，大草原上能有多难走？
然而车一上路，我们就领教了。通向小扎格斯台之道是不规则的土路，曲曲弯弯，坑坑洼洼，下雨之后再经过各种车辆的碾压，更是奇形怪状。汽车不断地跳跃、俯冲，我坐在后排，感受更强烈，颠起时无非是受惊，落下时可就皮肉之苦了——重重地砸下去，臀部、腰部，备受蹂躏。好在我平时坚持健身，柔韧性一般人非比，否则，年近花甲的躯体，回去不看骨科医生才怪！
汽车在颠簸中突然遇到高高的陡坡，那坡度估算一下得有45度，坡上是泥泞，坡下是积水。我们不禁为司机捏着一把汗。与其说是担心司机的车技，不如说是担心我们的安全。当司机挂上一挡，油离配合的瞬间，车头往下一沉，我们的心也提到了嗓子眼儿。司机师傅的经验很丰富，不慌不忙，小心谨慎地轻点着刹车往下走——这当儿，全车阒然无声，人们都紧张地屏住了呼吸。当司机稳稳地驶下高坡，全车骤然响起了热烈的掌声。
驶过坑洼之路和险坡之后，我们刚放松了一下心情，车子却原地打转走不动——车轮子又陷入湖边的草地了。
“男生推车，女生别动！”还没等司机发话，我们自己就边喊边下车了。“一二三——一二三——”合力之下，汽车哼哼着开动起来了。虽然浅了一身泥水，可我们却感觉这“插曲”调节的气氛，挺融洽，挺和谐，人人脸上都是舒心的笑容……
不知不觉，我们闯入了“美丽的画卷”——
眼前突现牧园风光图
“看左边！”人们正笑谈一路上的坎坷，不知谁喊了一声，大家马上扭头——不远处一泓湖水，湖中怎么还有一个小岛？定睛细看，哦，哪里是岛，分明是水天一色，将湖边的山丘、绿地、蒙古包、安闲自在的牛羊包裹其中，湖光倒影，俨然就是盈盈湖水中的小岛。
“看右边！”人们的惊呼声余音未尽，又有人喊道。这下人们张开的嘴合不上了——一个个小湖泊似的水洼子，缠绕着肥美的草原，水鸟嬉戏地起飞降落着，绵延的草地如似无边的绿毯，迤逦蔓衍。白色的蒙古包点缀其中。成群成片的牛羊撒落其间。
一幅活灵活现的“牧园风光图”，如诗如画。
汽车环绕而行，“风光图”不断变换着角度，车行其中，如似画中车。车走景变，景动车行。
车中之人蠢蠢欲动，渴望下车，徜徉草地，贴近牛羊，戏水湖边，融入自然。尤其是摄影家们，早就怀揣长枪短炮，手心发痒。可无奈，汽车稳稳地行驶着，没有停车的迹象。“停会儿车吧，停会儿车吧……”我心里这样念叨着，手就下意识地伸向了摄影包。
“停车吧！”不知谁终于忍耐不住，大声喊出了大家心中所想。
“不着急，我们先去蒙古包用餐！”敏杰好像早就明白大家的心思，莞尔一笑，吊上了大家的胃口。
可不是吗，大家一看表，将近午后1点了。
精神的力量就是这么怪，眼前不断闪过绮美的风光，如秀色可餐；然而一句用餐的提醒，就击中了人们的食欲，才想到腹中空空。意念一到，马上就饥肠辘辘了。
小扎格斯台第一次食“水蚕”
汽车终于停在小扎格斯台的几个蒙古包之间。算了算，30多公里的路程，我们居然走了两个多小时。
我们还没下车，蒙古包的主人已经热情地迎过来。敏杰与他们用当地蒙语交流之后，向我们介绍说，这里是正在筹建的小扎格斯台旅游度假村，在锡林郭勒盟享有“沙地明珠”的誉称。她说，大家一路上看到的几十个小湖和水泡子形成的湖群，水面积6700亩，其中的水产品可丰富了，现在请大家用餐。
怀着好奇，我们鱼贯而入，统统钻进了一个大蒙古包。嗬，两桌碗筷已然摆好。因为下午还有拍摄任务，所以免了敬酒仪式。随着我们依依就座，身着蒙族服饰的小姑娘给我们勘上了浓郁喷香的奶茶。须臾，大块大块的手扒羊肉，风味独特的羊血肠、酸奶子、奶豆腐、奶酪等蒙餐系列摆满了桌子。还有山野菜，湖中鱼。
咦？这是什么？大家面对一盘带翅膀的虫类油炸食品，不敢冒然下筷。
“这是水中珍品水蚕！”当地司机就坐我身旁，他解释说，“来了尊贵的客人才上这道菜呢！”
大家一听，面露感激之情，但还是看着胆怯。其实我并不惧怕，炸蝎子都吃过，何惧水蚕？可出于礼貌，我不能听人家一说“尊贵的客人”之后就首先下筷——那就有涉“你以为你是谁”之嫌了。俄顷，大家互相谦让之后，看还没人敢动筷子，我与另一年轻人几乎是同时各夹住了一只水蚕，勇敢地先吃为敬了。
“好吃，蚂蚱香味！” 看到几位女士觑着我们吃“水蚕”的表情，欲待“下文”，我不忍耽待，马上报告（他们当然不懂“蚂蚱香味”了，那还是我儿时在农村的趣味儿——常与伙伴们到田间地头逮蚂蚱，烧着吃，那叫香！）。眼见我们吃得香喷喷，他们也就跃跃欲试，动筷子尝之……
呵呵，此行的额外一趣——人生第一次品食水蚕。
游牧人家憧憬新生活
饱餐之后，我们陆续上车，心中还惦记着那如诗如画的“牧园风光图”呢！
时值午后一两点钟，骄阳高照。中国的西北部虽然是避暑之地，但是温差大——早晚凉，白天热；白天呢？室内凉，室外热。驶到那牧园风光之地，我们刚一下车，火辣辣的阳光就拥抱了我们。开阔的大草原上，无遮无拦。但玩儿摄影的，什么苦没吃过？所以都不屑一顾，纷纷扛起长枪短炮，去捕捉那牧园风光中的“如诗如画”。
此时，虽然没有出现我们期盼的湛蓝天空，但艳阳普照、白云悬空下的点点蒙古包、牛羊绿草地，以及与天同色的湖水，也令我们欣慰了。几朵白云飘在披绿的山坡上，不流不走，柔媚而羞涩地凝视着我们，好像在说：请问客从哪里来？摄影家们则以肢体语言和专注的神态作答。娇羞的白云寂寞了几多时日？窥到我们的镜头，可谓一见钟情，纷纷定格其中。
随车的姑娘们再也不顾骄阳的暴晒，拍照之余，竟嬉戏在牛羊间。瞧，那个小姑娘，怎么和小牛犊玩起了游戏？
我不停地寻找着猎物，一会儿快走，一会儿静拍。足迹留在湖边、草地、牛羊间。拍照中，蒙古包前的一辆汽车闯进了我的镜头，遂抱怨这现代交通工具破坏了“牧园风光图”，就转过蒙古包一侧，准备寻找新的视角，结果发现了“新大陆”——一个临时搭建的凉棚下，居然有个孩童趴在褥垫上写作业！守候在一旁的妇女无疑是他的母亲，正目不转睛地看着她的爱子。我一怔：这是一个游牧的家庭？转而想到旁边的汽车——这不就是一幅活生生的“蒙古牧民现代生活图”吗？
本不想打扰这静谧的人间一隅，但职业的本能，还是令我悄然举起相机——孩子趴地写作业，母亲爱怜的看守，母子俩身旁的鞭子、小马扎，柴草垛旁晾晒的衣物、汽车、摩托车、几头小牛犊……一一收进了我的镜头。当然，还想看看这个游牧家庭后代的真面孔——轻唤了一声，在他抬头的瞬间，我摁下了快门。
变了，不仅城市变了，乡村变了，就连游牧民族都变了。变得越来越现代了，甚至变得比现代都市还超前——在碧野蓝天下、在辽阔草原上、在清清湖水边，读书、学习、写作业，清新宁静、沁人心脾，城里的孩童有如此的学习条件吗？汽车接送爱子上下学，以前游牧人家敢奢望吗？如今已是平常日子家常事。
目睹着这一幕牧民现代生活图，我倏然想起一句老话：劳动人民翻身得解放。可如今，“解放”的概念无论是外延还是内涵，随着时代的进步，都须重新解释了。
人人憧憬好日子，游牧民族也一样，他们相继添置了汽车、电视机等，但他们不仅没有停留在丰富的物质生活方面，而且与时俱进，眼光更前瞻了——他们也看重了教育，教育自己的后代追求文明，有知识、有文化，掌握现代科学技术——只有这样，才是真正意义上的翻身得解放。
看那母亲坐守在儿子身边，神情之专注并不亚于儿子的认真作业状。这难道不是一种期望吗？这难道不是一种前瞻吗？
……
正蓝旗一行，所见所闻，漫笔记之。以偏概全，欣望批评。
